礼记关于诚信的句子

礼记的名言1、学,然后知不足,教,然后知困。——《礼记》2、爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记》3、大道之行,天下为公。——《礼记》4、礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。——《礼记》5、不宝金玉,而忠信以为宝。——《礼记》6、“师也者,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》7、仁者莫大于爱人。——《礼记》8、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。——《礼记》9、君子不自大其事,不自尚其功。——《礼记》10、玉不琢,不成器。人不学,不知道。——《礼记》

谦卑自牧

(读《礼记》)

刘燕

(原文)敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。

(译文)傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重,要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德,对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富,但又能分派济贫;能适应平安稳定,又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得,遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜,分派不要求多。不懂的事不要下断语,已明白的事不要自夸知道。

(读解)古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度:既不能不及,又不能太过。这种态度叫作“中庸”。

(表达意义)做人,保持中庸尤其重要,而且具有很大的实践价值,也是修身养性的主要内容。内心要庄重矜持,但又不能过分,过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的满足,过分则走向放纵。在任何时候,在任何事情上,都不能达到顶点,不能走向极端。这样,才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟,有所作为。

(个人思想展开)这种观念体现了儒家对人生的基本态度。它是积极的、现

实的、进取的,同时又是谨慎的、保守的。千百年来,它对塑造我们民族的人格心理起过重要作用,产生过深远影响,是人生修养的重要思想资源。

(原文)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

(表达意义)只有对事物进行认识、研究后才能获得知识,获得知识后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后才能使天下太平。

(读解)先诚其意,后修其身。我们可以看到儒家对人生的基本态度。它是积极的、现实的、进取的,同时又是谨慎的、保守的。千百年来,它对塑造我们中华民族的人格心理,对中国人族群的形成都是意义重大,是中国人人生修养的重要思想资源。

(个人思想展开)无论我们现在如何来评价这种人生态度,事实上它已深入到了我们人格心理的深层结构之中。我们已习惯于按这种方式来待人接物,习惯于寻找历史的和现实的例证来证明傲慢、纵欲、自满、享乐的有害,以及保持中间状态的成功。我们也习惯于以此来品评他人,要求他人。这种传统,恐怕难以改变。

(总结)这里所展示的是儒学为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。其中内修有“格物、致知、诚意、正心”,格物,推究事物的原理;致知,获得知识。格物就是即物穷理,凡事都要弄个明白,探个究竟;致知,即做个真正的明白人,为人行事决不湖涂。

做一个人,最基本的是讲文明,讲礼貌,讲道德。在传统的文化看来,是礼记教给我们种种做人的原则。礼记是中国人的文明教科书!即使稍微学习之,就可以做个好人了,不求做个圣人,做个好人,或者做个文明人,最次做个有礼貌的人,这就是礼记对现在社会的现实意义啊。

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